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【第 175 頁：版面影像】 語之曰；『四科殿以文學，而文顧先學；蓋學弸於中而襮之以文。文非學無本、學非文不著；彼昧昧於文者，猶昧昧於學也。自古有道所生之文、有因文見道之文，經傳尚矣。秦、漢而後，種學之士，未嘗不績文。昌黎遠紹旁搜，必曰「文從字順各識職」。吾楚濂溪先生，初不欲以文見；而「太極通書」上宗「易繫」，其論文必蘄於美而愛、愛而傳。程子亦言「吾無子厚筆力，不能為「西銘」。若乃朱子「全集」，雄視百代；其文理密察，片語隻詞莫不各有妙道精義。即今所讀「集註」章句，字字秤停，尤為千古至文；而學者童而習之、老而不知，又奚足與論學也』！紹衣以為然。予乃授之「小學」、「近思錄」，俾知窮經階梯。繼之「四書」、「六經」，指示乎「朱註」之學之粹、文之密，常於「之乎也者」等字增減同異處辨之；生始知有文法。然後與之讀漢、唐以來之古文，磨礱乎句讀而含咀乎英華，反復乎篇章而沈潛乎意義。如是者有年，生又知文有膚、有肉、有氣骨、有神韻，要視乎締搆段落、宅句措字之不可苟，起伏呼應之未或誣；於是以其學之所至焉者發而為文，則每出益奇。其法律謹嚴，若梓人搆室千門萬戶，一衷於繩墨；其採取宏富，若海涵地負，萬物生蓄無不畢具；而又長於設色，若萬紫千紅之攢簇而迷離。要其迎之、距之、敲之、推之，務求其是而後已。其信之甚篤，而好之甚摯；至盛暑隆寒、疾病呻吟，窮日夜而為之不厭。偉哉、懿乎！是其精神、志意固足以開球陽之風氣者乎！他日者陳於王廷，率其國之人舉曩之所以為文者倍精而 【第 176 頁：版面影像】 加詳焉，中原之文其信渡海而南矣。 抑余所言者，文也。文之境，視乎學之功；學之既深，而充乎其中而見乎其外，庶幾由因文見道之文，以漸窺乎道所生之之文。然而難矣，是豈易與輕談文學者言哉！既書其集以勗之，亦因以自警焉。 時乾隆癸未孟冬之吉，友生楚安鄉潘相經峰氏書於太學之西廂。 中山蔡汝顯太學課藝序潘相 處中土者利用因，居邊方者利用變。言子之於吳、陳良之於楚，皆以北學鄒、魯而變其舊俗，使南戒雄風，方駕上國。然自漢、唐以來，匈奴及新羅、百濟皆嘗遣子入學，彪炳史書；乃其來學者既弗聞有所表見，而其國之風亦未見蒸蒸然日進於雅者，何也？豈非務於虛文，而誠心小耶！抑又考「周官」：大司樂韎師教韎樂、旄人教夷舞、鞮鞻氏又掌夷樂與其聲。夫東昧南任固徵來王之盛，而使彼之入學者仍服其服、舞其舞；因此而推，則漢、唐之學之所以教之者，亦庸有未盡也。琉球雖遠處海南，然與揚州吳、越同分野；於外藩若東高麗國，於內郡若廣之瓊州、福之臺灣。又地當南位，南為火房，於人文最宜。故自明初中山王子日孜每闊八馬入成均，及今凡十九次，漸染華風，祀先聖、興學校，家購儒書、人崇問學；信哉乎，其易變也！顧此十九次之士，其立功
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