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【第 69 頁：版面影像】 各插花筒，置香爐。舊俗：常開函啟視；近亦革之。元旦，數日拜賀。十六，拜墓。是月，女子為擊毬及板舞之戲。二月十二日，浚井，汲新水洗額（云可免病）。三月三日，作艾糕相餉。二、三兩月，皆擇吉日祭麥神。五月五日、競渡。六月，擇吉，蒸糯米飯相餉。兩月皆各擇吉祭稻神；祭未舉，稻不敢入家。七月十三日，夜列火炬門外，迎祖神；十五，盆祭畢，送之。八月初十、十五，蒸糯米飯交赤小豆相餉。白露先後三日，守天孫。九月，放紙鳶。臘八日，作糯米糕，裹以棕葉相餉遺，名曰「鬼餅」；亦驅儺之意。二十四日，送灶；正月初五，迎灶。正、三、五、九月名吉月，婦女皆至沿海雪崎洞拜水神祈福。朔、望，婦女汲新潮，獻灶及天后宮前石神。渡海者，家立長竿，置木小舟其上，桅、柁、帆、櫓皆備；另作薄木片風輪五葉安舡首，以候風。歸，即撤之：蓋古「五兩旗」遺意也。 國人平時不稱姓，稱地名；祖、父、子、孫、兄、弟，皆同名。或充貢使、謁使者，旋乞姓名書手版上；或國中集事，則書其名於上，旁別注某子、幾男。至有功，王賜以姓，始敢稱姓。實則各有私姓，其圖譜藏於王城，以紫巾官入國史院者掌之；不僅首里、久米有姓也。然即二府人，問以其親鄰之名氏，皆懵如；問以地名，則隨口而對。言姓名，則曰唐名；稱中國，曰唐人（猶曰漢人）。百姓有功，王賜之姓，則為士。 國無道士、尼姑，惟有僧。僧亦有秩，自房頭歷升法印至座師，而上人為最尊。寺 【第 70 頁：版面影像】 院，若圓覺寺、天王寺、天界寺為首里三大寺；此外，有安國寺、仙江院、蓮華院、興禪寺、廣德寺、建善寺、慈眼院、天慶院、萬壽寺、手水觀、萬松院、大日寺、神宮寺、松壽院、臨海寺、護國寺、波上寺、廣嚴寺、海藏寺、法音軒、龍翔寺、善興寺、龍渡寺、普門寺、西福寺、東壽寺、東禪寺、清泰寺、聖現寺、神德寺、崇元寺、神應寺、松山軒、和光寺。或供辨才天女（即斗姥），或供佛及金剛等神。或以石為神，無神像。許願，皆奉一石禱之。僧識番字，亦識「四書」，作詩句。又有男巫、女巫。 土妓，多衣紅衫，俗呼「紅衣人」，又曰「侏禽」（如華言「傾城」）。其親戚、兄弟，仍與外客序親往來。良家婦行路上，手持尺布以自別。騎馬，男女皆不用鞭；官家女人騎馬，擁領蔽面，多側坐鞍上，兩足共一鐙，人控徐行。市集，無男人，俱女為市。市物，惟魚、鹽、米、菜及粗窳陶、木器；間有土織蕉、棉布，亦極薄惡，價復不賤。道中無肩擔、背負，凡柴薪、米豆累百斤者，女人悉以首襯草圈頂之，垂手曳袖，無偏墮者。 土音 臣欽惟我皇上建極考文，「御纂同文韻統」及「西域同文志」，凡遐方異域重數譯而來者，莫不審音知義，令譯館諸生譯其字、達其志；琉球獨不與焉。臣於乾隆庚辰，
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