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【第 85 頁：版面影像】 「心氣爭鬥圖」、「以氣制心圖」、「察俗要訣圖」）、「左壁銘」、「右壁銘」，總數千萬言，皆依傍儒先、引述經史，諄諄教人去客氣、存本心。其自跋有云：『若非攻氣操心工夫，則聖經賢傳日致講論，實非我有。念後生墜於阱中，因著「澹園全集」；皆以攻氣操心為本，以為修治者登高之階』。其人其書，信海外之傑出者。但理多偏滯，詞亦淺率；虛字、語助，尤不知所用。 由學無師承，而文法之不講也。 「要務彙編」，中有「重修南北砲臺記」，言甚有序；見「藝文」。 誦聲（教條附） 臣按琉球讀書，惟官生專學漢人誦習；其從人仍用其國之法，或依文順序、或顛倒錯雜；或二字相連、或逐字頓斷；或以其字母之字一為正文、一為餘腔，或又以數字為正文、數字為餘腔；且一虛字而有讀、有不讀，一實字而於此、於彼其讀不同。所刻之書，或於白文小注之旁附鐫球字正文，或止刻勾挑及餘腔之字。即購得中國書，亦照球刻添注。如讀「大學」二字為 （「 」本讀「達」，加「 」宇讀為「裂」）   ，「之道」二字為    （「」本讀「花」，此用四聲讀法，「花」入聲，音「經」）。此依文而兩字連讀法，「」其餘腔也。先讀「明德」為    ，次讀上「明」字為     ，末讀「在」字為 。此倒讀及逐字頓斷法，「」與「」「」「」 【第 86 頁：版面影像】 「」皆餘腔也。「在止於」之「於」不讀，他處「於乎」等字又有讀者；「能靜」之「靜」讀為，下「靜」字又讀為  。此又一字而讀不同也。今載其刻本「大學」節於左，並其「聖經」全文「上論」首意讀法詳錄之，而以「教條」一段附焉。  
大－學「之道，在」明明－德，在」親」民，在」止於至－善。 「大、學」之中一直，「之」字一撇一點，「明、德」、「至、善」之中各一直：教連讀也。三「在」字及「親」字各一勾，教後讀也。「明德」及「於至善」之上左右兩點，教先讀也。右傍附鐫二十一字，惟「親」傍上三字「」為正文，此外皆餘腔也。 大學之道（大學，；之道，。總讀云：），在明明德（明德，；明，；在，。總讀云：），在親民（民，；親，；在，。總讀云：），在止於至善（至善，  ；止， ；在，。總讀云：）。知止而後有定（止， ；知，；而，；後，；定， ；有，。總讀云： ），定而後能靜（定，；而，；後，；能，；靜，。總讀云：
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